

El Apóstol Pablo ha dedicado una buena sección de su carta a los hermanos en Roma para tratar el tema de Israel. No solo porque Israel es el pueblo de Dios, y por los judíos en la iglesia, sino también porque el mismo era Israelita y ellos sus hermanos. En el capítulo 2:17 al 3:8 indicó que Israel no puede reclamar justicia en su etnicidad, sino que por su pecado solo hay justicia en Jesús. Luego volvió a retomar el tema en 9:1 hasta 11:36, y ahora en medio de esta exposición comienza una presentación detallada del misterio del plan de Dios en cuanto a Israel, las naciones y la salvación de “los vasos de misericordia que de antemano Dios preparó para gloria”. (9:23)
Honra y Provoca para Salvación
Pablo es Israelita, pero su ministerio es a los gentiles. Y así como la salvación vino a los gentiles, por medio de Israel, Dios se ha agradado en que la salvación de Israel venga por medio de los gentiles.
¿Cómo? Provocando Israel a celos. La premisa es que si Pablo y los gentiles logran provocar a celos a los judíos, entonces de seguro algunos de los judíos serán salvos. ¿Cómo se provoca a Israel a celos? En la medida que el Apóstol honre su ministerio a los gentiles. Es decir, que así como él se dedique a presentar a Cristo crucificado, el mesías prometido a los judíos y las naciones invoquen el nombre de Jesús, ellos serán provocados a celos y los celos se convertirán en plataforma para salvar algunos judíos.
De parte de Pablo su esfuerzo central es honrar su ministerio a las naciones. Y mientras el presente fielmente el evangelio dado a Israel, el evangelio de Jesús, así Dios bendecirá a las naciones y cuando Israel vea a las naciones disfrutando su Mesías, ellos le invocaran junto a las naciones y cumplido será el plan de Dios por medio del ministerio de Pablo.
Muertos Vivos y Ramas Santas
¿Qué alimenta la esperanza de Pablo, de que honrando su ministerio logrará provocar a celos a israelitas y ellos se conviertan a Cristo? El da 2 razones:
Jesus speaks of the counter-cultural characteristics of kingdom disciples and their implications: salt- distinctiveness, light- witness/influence.
Greek text is Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece, 27th Revised Edition, edited by Barbara Aland, Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Carlo M. Martini, and Bruce M. Metzger in cooperation with the Institute for New Testament Textual Research, Münster/Westphalia, Ó 1993 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Used by permission.
Hebrew text converted to Unicode by Tyndale House.
The Holy Bible, English Standard Version ©2001 Crossway Bibles, a publishing ministry of Good News Publishers.
All rights reserved.
English Standard Version, ESV, and the ESV logo are registered trademarks of Good News Publishers.
Used by permission. (More Info)
New American Standard Bible Copyright © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995
and La Biblia de
las Américas Copyright © 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation, La Habra, Calif. All rights reserved.
For Permission
to Quote Information visit http://www.lockman.org.