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ROMANOS, LA MÁS ASOMBROSA CARTA
Romans 3:19-20 (greek & lbla) | La Ley para tapar bocas
February 18th, 2011
 
 
19a
 οἴδαμεν| δὲ| ὅτι| ὅσα| | νόμος| λέγει| τοῖς| ἐν| τῷ| νόμῳ| λαλεῖ,
 Ahora| bien,| sabemos| que| cuanto| dice| la| ley,| lo| dice| a| los| que| están| bajo| la| ley,
 
19b
 ἵνα| πᾶν| στόμα| φραγῇ
 para| que| toda| boca| se| calle
 
19c
 καὶ| ὑπόδικος| γένηται| πᾶς| | κόσμος| τῷ| θεῷ·
 y| todo| el| mundo| sea| hecho| responsable| ante| Dios;
 
20a
 διότι| ἐξ| ἔργων| νόμου| οὐ| δικαιωθήσεται| πᾶσα| σὰρξ| ἐνώπιον| αὐτοῦ,
 porque| por| las| obras| de| la| ley| ningún| ser| humano| será| justificado| delante| de| El;
 
20b
 διὰ| γὰρ| νόμου| ἐπίγνωσις| ἁμαρτίας.
 pues| por| medio| de| la| ley| viene| el| conocimiento| del| pecado.
 

La Ley dada a los Judios Condena al Mundo

La declaración del Apostol Pablo aqui es clara y directa: Dios dio la Ley a los Israelitas con dos propósitos*:

  1. Tapar toda boca
  2. Hacer a todo el mundo responsable ante Dios

Donde este párrafo se puede complicar es en la conexión con el contexto. Primero, Qué le permite al Apóstol conectar la ley dada a Judíos que tapa boca, probablemente de Judíos, y luego hacer responsable a los que no son judíos? Segundo, Cómo la verdad de que por medio de la Ley viene el conocimiento del pecado prueba que por las obras de la ley ningún humano (carne) sera justificado?

La conexión con el contexto la encontramos en las 3 primeras palabras del  versículo 19. Estas palabras son iguales que en 2:2 (oidamen de oti - "y sabemos que").  Así como en 2:2 el Apóstol una vez mas esta haciendo una declaración que es obvia para sus lectores. Cual es esa declaración? Lo mas probable se refiere a la frase 'la ley habla a los que están bajo la ley'. En otras palabras, la Ley dada a Israel somete a Israel, tapo la boca de aquellos israelitas que se creían justos, e hizo un demostración incuestionable de que la justificación por medio de las obras de la ley es IMPOSIBLE.

Por tanto, Israel sirve como ejemplo para todo el mundo, primero, de que la Ley hace a todos responsables condenando a todo el que se cree recto y segundo, muestra al pecador que por las obras de la ley no podrá ser no justificado.

* No significa que sean los únicos dos propósitos, sino mas bien aquellos que se unen al argumento de Pablo, digase, que todos somos pecadores.

S
Ac
Pur
G
G