Herencia Por Medio de la Fe No de Ley

El párrafo anterior (v.9-12) demuestra que Dios dio a Abraham la justificación mientras era incircunciso y luego le dio la circuncisión como señal para que viniera a ser Padre de la Fe de los circuncisos e incircuncisos. Sumando a ese argumento el Apóstol quiere recalcar que la Ley del Viejo Pacto dada a Israel no fue diseñada para dar justicia al hombre. En tal sentido, podemos decir que la promesa a Abraham de ser heredero del mundo, NO fue hecha por medio de la Ley, sino de la Fe; y esto por lo menos por 4 razones:

1. Abraham fue justificado por medio de la fe antes de la ley ser promulgada (v.13, 9-12).
2. Tratar de alcanzar justicia por medio de las obras de la ley hace vana la fe y anula la promesa (v.4-5).
3. La ley hace vana la fe y anula la promesa, porque cuando los hebreos recibieron la Ley, el resultado NO fue bendición, sino que las transgresiones, el conocimiento del pecado, la muerte, la rebelión y la IRA aumentaron. Esa realidad resalta que la Ley no fue diseñada para justificar y que el oficio de la fe siempre ha sido el instrumento divino para otorgar justicia al impío (v.3-5).
4. La ley hace vana la fe y anula la promesa, porque así como en el caso de Abraham, sus transgresiones (v.5 Abraham fue "impío") no resultaron en ira, sino justicia, porque NO buscó alcanzar justicia por las obras de la Ley, sino por medio la fe, y fue considerado sin transgresión (v.4:7-8).

"Donde no hay Ley..."

En el v.15b la frase "donde no hay ley" literalmente se refiere a la historia de los patriarcas antes de ser promulgada la ley de Sinaí. No significa que antes de Sinaí Dios no daba ordenanzas (cf. Gen. 22:2 “Toma ahora tu hijo...y ofrécelo), sino que la Ley dada por medio de Moisés representa un cambio significativo en la narrativa.

A veces esta frase “donde no hay ley” es mal interpretada, porque es considerada mas como un término 'teológico' que un término 'narrativo' que nos enseña conceptos teológicos. Me explico, al interpretar este pasaje a veces el lector esta buscando que el Apóstol Pablo nos diga si se debe guardar las ordenanzas de la ley de Moisés y si se deben de guardar de manera parcial o completa. Pero, el énfasis del Apóstol Pablo en este momento nada tiene que ver. Su propósito es mostrar que la narrativa del Pentateuco contiene el mismo mensaje que el suyo (cf. 4:10-12), esto es, que contrasta la vida de Abraham que no tenia la ley de mandamientos (“donde no hay ley”) y que por medio de la fe alcanzó justicia (Gen 15:6) y así cumplió la ley (Gen 25:6; cf. Deut 11:1); con un pueblo que recibió la bendición de la ley, pero por haber recibido la ley de Dios con un corazón duro e incrédulo, anularon la promesa (Jer. 31:32 "invalidaron mi pacto") y la ira de Dios se encendió contra ellos (Ex. 32:10, 11)*.

De igual manera, el contexto inmediato (v.13-15) nos indica que podemos entender la frase "donde no hay ley” como equivalente a "donde alcanzar justicia NO es buscado por las obras de la ley", a saber por 3 razones:

1. Porque el contraste es Abraham y en su tiempo no había sido dada la ley de Sinaí.
2. Porque son las obras de la ley para alcanzar justicia, que hacen vana la fe.
3. Porque es el impío Abraham que creyó y le fue considerado sin transgresión (v.4:7-8).

Resumiendo el argumento, el Apóstol recalca que la ley del viejo pacto dada a Israel NO fue diseñada para dar justicia al hombre, en cambio la fe SI fue diseñada para justificar, así como Abraham que creyó y le fue contado por justicia.

Finalemente, aunque me estoy adelantando (cf. Rom. 7:12), podemos inferir que la Ley NO es mala, sino que es un asunto de diseño. La ley NO fue diseñada para alcanzar justicia, sino para excluir la jactancia e incentivar la FE.