Cristo Nos Hizo Morir a la Ley

El párrafo anterior (v.1-3) demostró que la ley solo tiene jurisdicción sobre una persona mientras esa persona vive. Este párrafo toma ese fundamento para enseñar que por medio de su muerte, Cristo nos hizo morir a todo aquello que nos sujeta, sobre todo la ley. 

En otras palabras, cuando el Hijo de Dios se hace carne, nacido de mujer, se ubica bajo la ley (Gal. 4:3), tomando sobre si nuestros pecados y nuestra condenación. En tal posición (bajo la ley) el absorbe la demanda de la ley, esto es la muerte, porque la paga del pecado es muerte (Rom. 6:23). Por ende, al morir, ya la ley no tiene jurisdicción sobre él (Cristo), ni sobre aquellos que murieron juntamente con el, porque la ley solo tiene jurisdicción sobre una persona mientras esa persona vive.

Un Método Pasivo, Un Propósito Activo

El verso uno (1) dice que Cristo "nos hizo morir". No nos matamos a nosotros mismos, ni matamos a nadie. Nuestra victoria sobre la ley y la muerte que demanda es totalmente pasiva, fue completamente realizada por otro, Cristo. 

Cristo nos rescató. En la cruz del calvario, por medio de su cuerpo, nos hizo morir a uno (La Ley) y somos unidos a otro. ¿A quien? Aquel que resucitó de entre los muertos, Cristo mismo. Y teniendo quitado de en medio la ley a la que estábamos debajo, entonces damos frutos. Cristo nos hizo morir, para que demos frutos para Dios. Frutos de justicia y santidad, santificación y al final como resultado la vida eterna.

Y Ahora Mas Profundo...

¿Por qué es que todo esto funciona de esta manera? Es decir, ¿que exactamente es esta relación nuestra con la ley que espiritualmente estamos atados y esclavizados? Y ¿cómo solo al ser librados de ella (La Ley) podemos ser libres para obedecer a Dios en santidad? Hay dos razones:

Primero, porque mientras estamos bajo la carne, estamos en contacto con la ley, ella toma ocasión de nuestra carne y despierta en nosotros pasiones pecaminosas. Estas pasiones pecaminosas nuestras se revelan a través de nuestra conducta (en pensamiento y obra), y luego ella (la Ley) aplica juicio, nos declara malditos y su fruto es la muerte*.

Segundo, porque en contraste, ahora que no estamos bajo la carne sino que hemos quedado libres de la ley que nos ataba, servimos en novedad del Espíritu (cf. Rom. 6:4). Me explico, la Ley que sirve para mostrar mas claramente la naturaleza rebelde y pecaminosa de nuestra carne, en ninguna manera transforma nuestra carne, sino que la naturaleza de la Ley es matar nuestra rebelde carne. En cambio, Cristo absorbe en nuestro lugar, nuestro castigo en Su carne, y por medio de Su cuerpo nos hace morir al dominio de la ley, y nos hace libres. Su muerte nos transforma de la muerte a la vida, de condenación a justificación, del arcaísmo de la ley a la novedad del Espíritu.

Esta realidad es evidenciada en la narrativa del Pentateuco. Cuando el pueblo recibió la ley, respondió con rebeldía. A la rebeldía Dios respondió con más leyes, y mientras más leyes Dios les daba más rebelde era su conducta. De igual manera todo hombre, porque cuando Dios le revela su voluntad, sea a través de lo creado (Rom. 1:18-23) o de su palabra (Rom. 3:9, 19), responde con rebeldía*. Y esa rebeldía muestra mas claramente la naturaleza pecaminosa del hombre y la Justicia de Dios en salvar a pecadores, porque donde abundó el pecado, sobre abundó la gracia.

Novedad y Arcaísmo

El hombre solo tiene dos caminos en los que puede andar, el Espíritu o la letra. El andar en la letra es arcaico, antiguo y viejo. Es caminar bajo la ley con un corazón viejo, carnal, rebelde y pecaminoso. Y bien se le llama viejo, porque así podemos recordar aquel viejo camino que los Israelitas prefirieron (Ex. 20:18-19; Deut. 18:15-17), que NO es caracterizado por una comunión intima con Dios (Jer. 31:31-32), sino por continuo intento fallido de pretender estar a la altura de la perfección de Dios reflejado en la creación, la ley y sobre todo el Evangelio.

En cambio, el andar en el Espíritu es novedad y vida. Es caminar bajo la guía del Espíritu con un corazón nuevo, espiritual, obediente y puro. Y bien se le llama nuevo, porque identifica aquel nuevo camino en que Dios se ha comprometido hacer nos el bien (Jer. 32:38-41), y que es caracterizado por una comunión intima con Dios (Jer. 31:33-34; 32:38-41), y por la obra perfecta de Jesús que está a la altura de la perfecta justicia de Dios, contada a cuenta de todo aquel que cree (Is. 53:1, 11; Gen. 15:6; 26:5).

NOTAS.-

* Esto es la "obra de la ley" a la que se refiere Romanos 2:15. Para mas detalles ver http://biblearc.com?k5pc o ver www.blogde8.org/?p=188