El Endurecimiento de Israel no es porque la Palabra de Dios ha Fallado

Aun con la gran cantidad de privilegios que se les fue conferido, Israel es anatema, separado de Cristo, pues ellos no creyeron, ni entendieron de que todo apuntaba a Cristo, el Mesías. Esta triste realidad rompe el corazón de Pablo y le carga con continuo dolor y gran tristeza.

Entonces, el Apóstol Pablo se auto - cuestiona para responder a sus oponentes: Si Israel a caído ¿no será porque la palabra de Dios ha fallado? ¿No será que Dios no cumplió la palabra que dio a nuestro padre Abraham?

La Palabra es una Promesa Precisa

No, no es porque la palabra de Dios haya fallado. El problema es que algunos no han entendido la palabra de Dios, porque no todos los descendientes de Israel son Israel, ni son todos hijos por ser descendientes de Abraham, sino que la palabra de Dios fue exacta, "POR ISAAC SERA LLAMADA TU DESCENDENCIA". 

Si todos los hijos de Israel son hijos de Isaac, ¿cómo es que "no todos los de Israel son Israel? ¿Que significa esta respuesta? Según los Judíos la promesa por medio de ISAAC se debía a que en Abraham, Sara e Isaac había la pureza de la descendencia, eliminando cualquier otro hijo de Abraham según la carne tal como Ismael hijo de Agar. Sin embargo, Pablo le está aclarando de que esa no es la interpretación correcta, porque los Judíos están haciendo el énfasis a los meritos de la descendencia carnal.

El contexto del pasaje en que Dios dice "POR ISAAC SERA LLAMADA TU DESCENDENCIA", es que Abraham se rió del plan de Dios y no le creyó; y pidió que fuera Ismael para que fuera según Abraham mismo había planificado (Gen. 17:17-18). La promesa de Dios "POR ISAAC SERA LLAMADA TU DESCENDENCIA" resalta la voluntad misericordiosa y exclusiva de Dios, a pesar del pecado de su hijo Abraham. Esto descarta merito alguno en Abraham e indica que el cumplimiento de la promesa no estaba basado en una descendencia carnal (Ismael), sino en la voluntad misericordiosa y exclusiva de Dios (Isaac).

Abraham, Sara e Isaac tan solo fueron instrumentos, pero lo que garantiza el resultado divino es la voluntad de Aquel quien promete, Dios. Ni Abraham, ni Sara ni mucho menos Isaac (que no había nacido) tuvieron merito alguno para recibir la bendición, mas bien lo contrario pues su pecado es muy notorio. Y es por eso que ser descendiente de Abraham en la carne no es lo que te otorga ser hijo, sino que los hijos, el verdadero Israel, son aquellos según el amor y la voluntad suprema de Dios expresado en sus promesas. 

El Dios de la Promesa

Así dijo Dios a nuestro padre Abraham, "POR ESTE TIEMPO VOLVERE, Y SARA TENDRA UN HIJO". La razón de porque Isaac recibió la bendición NO fue por ser hijo de Abraham y Sara, ¡No! Ellos tan solo fueron instrumentos en manos de Dios. La razón y fundamento esencial es Dios, pues dice la escritura, "POR ESTE TIEMPO VOLVERE...". Dios prometió a Abraham y a Sara que volvería y al volver Sara tendría un hijo.

Lo maravilloso para nosotros es resaltado en el pecado de Sara, pues su pecado resalta el evangelio y la misericordia de Dios. En el momento de la promesa Sara se burló de Dios y por temor le mintió a Dios (Gen. 18:12, 15). La causa de la bendición no tiene nada que ver con la obras o la santidad de Sara ni de Abraham (Rom. 4:5). La causa de la bendición no tiene nada que ver con ser descendiente de Abraham en la carne, sino que tiene todo que ver con la promesa, porque es Dios mismo en su amor supremo quien ha prometido. ¡Gloria a Dios por Su misericordia!

Evidencia abundante: Dios no se Equivoca y sus Propósitos son buenos

Las evidencias de la narrativa del Génesis no son pocas ni escondidas, sino que están claramente mostradas en el centro de la historia. No solo es evidente en Abraham y Sara, pero para que no quedase duda alguna antes de Rebeca dar a luz de nuestro padre Isaac, Dios le dijo, "EL MAYOR SERVIRA AL MENOR". Tanto Jacob como Esaú fueron hijos de Isaac, mas Esaú fue desechado, por tanto queda evidenciado que "no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios".

El Apóstol Pablo fundamenta su último argumento de manera magistral, citando al Profeta Malaquías.  Unos ochocientos años después del nacimiento de Israel, el Profeta infiere de la narrativa del Génesis por inspiración del Espíritu de Dios y escribe, "A JACOB AME, PERO A ESAU ABORRECI". 

Lo asombroso es que así como con Isaac, Dios amó a Jacob antes de nacer, aunque Jacob no fue el primogénito. Pero mas asombroso es que Dios le amó aun antes de haber hecho nada bueno o malo, porque Jacob no era un santo. Jacob engañó a su hermano y le robó la primogenitura y peor aun, engañó a su padre Isaac, por medio de quien fue la bendición.

En tiempos de Malaquías, Israel cuestiona a Dios, "¿como es posible que Dios nos ame?", y Dios responde, "no era Esaú hermano de Jacob, sin embargo YO AME A JACOB". Por tanto el Apóstol Pablo usa la inferencia de Malaquías para fundamentar su argumento: La bendición es por la palabra de la promesa y la promesa es un reflejo del propósito de Dios conforme a Su elección.

La elección y el propósito de Dios es lo que le permite a Dios seguir amando a los suyos a pesar de sus muchos pecados y le permite decir, "Todas las cosas ayudan a bien para aquellos que son llamados según Su propósito" (Rom. 8:28)